MUSICA           LOS TROMPOSOS            MUSICA

Los tromposos son una txaranga  en el 77 de quince tíos: bombo, platillo, atabal, txistus y turutas; los Tromposos salieron a la calle para el verano del 77 tras ensayos agotadores en sus locales sociales de las plazas públicas de la Trinidad o de Zuloaga; los Tromposos actuaron en todas las fiestas, en todos los lugares, en todos los barrios imaginables: lo mismo Amara que Herrera, lo mismo Gros que el Antiguo, siendo expulsados de Intxaurrondo, yendo como iban, todos vestidos de blanco, todos llenos de melanco, lía de frac incompleto; los Tromposos tenían hasta canción "Ay, ay ay, que Fraga es un idiota, ay ay ay, qu'Euskadi no te vota". Hasta que un día les llegó la decisión: esta es señores una historia alucinante que personifica desde lo pequeño y musical lo grande y demecial que sucede en nuestros lares.

La primera escisión se produjo a la luz de la hoguera de San Juan, que enciende con creciente entusiasmo la ciudad en el Paseo Nuevo, entre las ramas abertzale y erdera, con un estallido de primeras discusiones en el Muelle, como producto de las cuales se enfrentaron los txistus a los bombos y viceversa, los txistus no estaban de acuerdo con el Gora Euskadi Harmatua, los bombos sí.

El segundo fogonazo o terrible y para siempre escisión la trajeron las fiestas de Herrera pasadas las dos de la mañana, unos que nos vamos y otros que nos quedamos, marchándose del volcán por fin un txistu, al tiempo que tomaban partido los espectadores, que se colocaban decididamente junto a los bombos, llegando a la postre de alguna parte nuevos txistularis. La historia jaun andreok no ha hecho más que empezar: a la segunda escisión o fogonazo siguió, como en una traca incontenible -Euzkadi como traca- una tercera: llega julio, es de noche, la cita es a las 8 en la plaza de la Consti, en julio se pone el sol a las diez pero ese día se cubre el rostro de congoja y es de noche a las 8; llegan los txistularis convencidos de que les toca tocar en Amara, pero los bombos sostienen y cómo, la tesis de que a donde hay que ir a tocar es a Iturrioz; los espectadores de la terrible escisión son esta vez sin saberse cómo ni por qué todos los txistularis, que toman partido por los bombos formando con ellos un nuevo grupo no sé si tercero o quinto, he perdido la cuenta de las desmembraciones, pierdo ya la cuenta de los miembros con los que empecé, de cuántos miembros tenía cuando empecé, dónde estaban mis miembros, quién puja por desmembrarme y demás.

Toman digo partido por los bombos los espectadores txistularis, formando con ellos un nuevo e improvisado grupo que parte contento hacia Iturrioz, creando desde algún punto de vista la primera gran escisión entre los Tromposos. Ya hay dos Tromposos: los Tromposos A y los Tromposos B, que de algún modo conciertan una reunión de reconcialiación, disolviéndose el término de la misma no falla los Tromposos llamémosles Iturrioz de los Tromposos llamémosles Amara; quienes tampoco siguen adelante porque el cabecilla de la escisión quiere txaranga seria, ensayo diario y alguna cosa más, nunca confesada al principio, pero soñada en las largas veladas que preceden a la reunión escindida, como la incorporaión a la txaranga de acordeón y trompeta, yt va y resulta que el trompeta y también el acordeón son unos farristas de mucho cuidado y además un txitulari se afilia en el interim a un patido innominado y ya no vuelva a aparecer por la plaza.

Total que, ya no sé por dónde voy, nunca sé al final por qué recoveco del dédalo de las escisiones voy y a quién tengo que saludar y a quién no, total que entonces forma por su parte el cabecilla y los suyos o quieren formar una cosa seria y salen al día de Santo Tomás a la calle y se agarran una kogorza de tales proporciones que se va a la mierda el invento, sucede con frecuencia, son finales de traca, otra vez Euzkadi como traca y vuelta a empezar. O por qué no seguir  y así nos vemos en el espejo las arrugas incipientes, las primeras resquebrajaduras del solar: el trompeta flipa y se va de solitario por la vida, por los bares, dando la matraca a los amigos con el instrumento, pasando hasta tal punto de todo que lo mismo se va con los estretxos que con los antxos, con los puros que con los impuros; el Prantxés por su parte, txistulari incorporado en la segunda escisión, toma también el camino del solitario y anda por la Parte Vieja como quien...  

ARTE "LA PINTURA VASCA CONTEMPORANEA". SOLO ESTAN CLAROS LOS "ISMOS".

Lo que realmente se le resiste a Juan María Alvarez Emparanza  en su libro "La Pintura Vasca Contemporánea", aparecido a finales del 78, es la coma, el punto y coma, el paréntesis y la conjunción copulativa, no los ismos del arte, que esos los tiene claros. El uso del relativo aparece tanto en contraposto serpentinato, el posesivo se repite en ocasiones tantas veces que ya no sabe si el poseedor posee o es poseido.

De este modo, con no poca dificultad, moviéndonos siempre entre pléyades de artistas vascos y próceres igualmente vascos que, pese a las casi insuperables dificultades, han logrado hacer avanzar la Historia del Arte, llegamos a entender a qué se refiere Juan María Alvarez Emparanza, cuando escribe sobre la "Figuración Renovada", término al que junto con "naturaleza telúrica" muestra un gran apego.

¡Ya está!, podemos decir satisfechos, figuración renovada es, por ejemplo, aunque en ningún momento se explique con precisión el concepto lo que él pinta y no duda en reproducir en la página 87.

¿Quién, que no fuera en la actualidad, como nos recuerda en su presentación, presidente de la Sección de Arte de la Junta de Cooperación Cultural de la Excma. Diputación Foral de Guipúzcoa, crítico de Arte de "La Voz de España", miembro de la Real Sociedad Bascongada de los Amigos del País, "Asociación Española de Críticos de Arte", de la "Fundación Alvaro del Valle Lersundi" y de la Sociedad de Estudios Vascos, se atrevería a hacer público un texto semejante, aunque, no vayamos a pensar, traducido al euskera?

Desearíamos que, en lo sucesivo, cuando la Caja de Ahorros Provincial de Guipúzcoa se decida a financiar la publicación de un libro, ya que no parece asesorarse excesivamente sobre la calidad de su contenido, cuente, al menos, con los servicios de un corrector de estilo.

Maya Aguiriano  

CINE OTROS ESCLAVOS DEL SIGLO XX o la importancia revolucionaria del super 8

Cuando tú, o tú, o aquél tengáis vuestro tomavistas de super 8, filméis unor rollos de película, terminéis vuestro film, lo llevéis bajo el brazo a una cabina de un cine y os sea proyectado al público, habrá que celebrarlo: la Revolución habrá llegado a Euzkadi.

Cuándo tú, o tú, o aquélla, tengáis vuestro tomavistas de super 8, filméis lo que acaba de pasar en vuestro barrio lo enviéis a Bilbao al centro de televisión y por la noche lo echen por la tele, en euskera y castellano, habrá que celebrarlo: la TVE ya será TV de Euzkadi.

Cuándo tú o tú o aquéllos, que trabajáis en las fábricas, en el campo, en la universidad, o por ahí, podáis hacer cine, habrá que celebrarlo: estará surgiendo el auténtico cien vasco.

Cuando los que ahora nos dedicamos al cine en Euzkadi podamos vivir de nuestro trabajo; cuando el cine deje de ser negocio y sea cultura; cuando las salas de exhibición, la distribución, los medios de producción de cine y televisión sean de todos y al servicio de la comunidad vasca, habrá que celebrarlo: estaremos ya en un nuevo pais.

¿Para cuándo?