JUANMARI BANDRES
simplemente perfecto

La sonrisa de político profesional declarando alguna majadería se conviete en un rictus de espanto y una pérdida de 10.000 votos. Como poco. Son cosas que pasan y resulta muy amateur discutir quién controla a quien en cda cual de los tinglados políticos de este país.

En absoluto opino que la religión sea una ilusión sin porvenir o que el problema vasco sea irracional, indigno de existir o que el subsuelo de lo que aquí viene ocurriendo sea simplemente religioso. “Simplemente”, suele ser un término que aplican los jóvenes cuando se ponen tajantes con las pasoines. Por ejemplo: “hoy quiero follar. Simplemente, María. ¿Pasa algo?”. En este sentido el problema vasco, es, siemplemente. ¿Pasa algo? Y en realidad de lo que no se enteran algunos vascos, no es del problema de su tierra, sino de la Alta Política. Simplemente. ¿Pasa algo?

Lo más maravilloso de Oteiza es cuando habla del vasco silencioso. Que cuando canta, recurre a la memoria colectiva y se hace bertsolari, y sin dejar de hablar parece no decir nada elevándose entonces a la categoría espiritual de los Gurús, del Tao y de las mismísimas divinidades cristianas. “La gran perfección parece imperfecta, pero su eficacia no sufre merma”. Simplemente, María.

El indigno rechazo que el Monarca debe tener hacia el subsuelo religioso del problema vasco, cual ilusión sin porvenir refiriéndose a los inconscientes dogmas que sustentan las incrédulas creencias, sólo tienen parangón en aquellos hombres que entienden las consultas en Madrid como un cuchicheo que pueda interesar a algún otro vasco. Las conversaciones de Palacio deben ser secretas. La política está llena de promesas incumplidas que sólo sirvieron para enfrenar a otros entre sí. Sería el caso de echar al Monarca contra el Presidente bajo la promesa de un viaje a Gernika el dia que, ¡Dios salve al Rey!, la Ceremonia de la Confusión Española alcance a entegrar a los vascos un Estatuto con un SI mayoritario.

Lo primero que tiene que tener un hombre de izquierdas en Euskadi es cinismo. Izquierda en el sentido marxista de la palabra. Cinismo en el sentido Oteiziano. Osea. Distancia. O lo que es más exacto: “imposible de creérselo, se hizo político aun bajo la consciencia de que todo era la preparación minuciosa de la guerra”. Cualquier otra pretensión es como pertenecer a Herri Batasuna, y no a Euskadikko Ezkera.

Aquí las cosas son como son. Y el SI de las niñas es como la búsqueda del tiempo perdido. No está ni en el Templo ni el forcejeo juvenil que ronda la violación. El amor es mejor dejarlo si todavía no se ha alcanzado el punto según el cual la pasión sólo merece la pena alcanzarla en la mismísima cama. Nunca fuera de ella, pusto que de esta manera sólo logrará aburrirnos y emputecer más si cabe el problema asco.

Las buenas maneras, las educadas y acordes con el profesionalismo político, son de agradecer. Me cansa tanta otra demagogia del hablar por eruptos y del gritar promesas que sirven exclusivamente para ir preparando en Euskadi aquella otra guerra que volverán a ganar los españoles. Y si para Vos es fácil distinguir esa otra demagogia, será bueno, Señor, que atienda su propio verbo.

GARIKOITZ ZABALA
 

Encuentros en la TERCERA REPUBLICA
Aquí el que les habla no es por presumir de historiador pero saben lo que ha meditado el anónimo editorialista ese el otro día que era catorce de abril y efeméride sonada no por años redondos desde que pasó aquello sino porque los resultados municipales se parecen como dos gotas de vino bueno pues no fue exactamente una meditación sino que iba el andariego cronista atravesando un maizal gigantesco y extensísimo entre Elduayen y Ernialde cuando tuvo un encuentro en la tercera república digo en la tercera fase en qué diantres estaríamos pensando o se aque se le apareció allí el Cura Santa Cruz cuyo fantasma vaga por la zona de su primera escapada y le vi allí cara a cara conmigo con la maiklla de fresno, el sotanón y la txapela llena de paja y voy y le digo: “pero hombre don Imanol Iñaki cómo así por aquí” y el fantasma va y se pone a cantar en erdera aunque eso sí con mucho acento:

Es en vano calumnie la envidia
al caudillo que adora el ibero
hasta el borde del hondo sepulcro
nuestro grito será “¡Viva Riego!”

Y yo pues no cabía en mí del asombro “pero don Imanol Iñaki acuérdese de la otra estrofa de que si los curas y frailes supieran la paliza que van a llevar” y va el Cura y rezonga “Chorradas si a mí ningún republicano me daría una paliza oye si yo soy republicano me daría una paliza oye si yo soy republicano si te voy a decir una cosa a mí el Carlos floja me la trae como hay Dios aquí en los últimos tiempos uno por muerto que esté sigue siendo en la iconología de esos chavales que ni los nombre y que andan de activistas pues algo así como el modelo a seguir para la guerrilla además te voy a decir una cosa mi enemigo más enemigo era Lizarraga que era carlistón y para mi los amigos de mis enemigos son mis enemigos cosa elemental yo soy un rebelde euskérico: un vasco digan lo que digan esos chorripijos marxista sí puede ser lo que no puede ser es monárquico yo lo que pasa es que andaba es un a modo de decirlo en contra de la monarquía liberal plan matriarcado madrileño de la Isabel yo soy un ruralista y que conste que no inventé la subversión del asfalto porque asfalto por entonces no había pero sí hice la errevolución campesina contra los burgueses apranchesados a mí el Carlos o el Pretendiene o la madre que lo parió con la boina y el borlón vamos floja no pendulona me la trae y además si vamos en Euskal-Herria a la independencia y al socialismo dime qué vamos a poner un rey te imaginas al Telesforo con un manto de armiño qué dices que eso no es inmediato cualquiera sabe aquí en la parte de Elduayen solemos decir “Agian zerrana ezadin engana” el que dice quizás no se equivoca si es que las cosas van al revés lo de si los curas y frailes supieran lo debieron cantar los de Franco a los de la cárcel concordatoria” y el Cura Santa Cruz guiñó un ojo y se esfumó.

R.C.
 

Telenolte
¡VIVA LA LEPUBLICA DOMICANA!

Hoy tenemos entre nosotros, honolables sñoles, al autor de la obra, Euskadi y la Lepública, que os va a meter su rollete más o menos amañado.

A ver, señor Bultzi, en pocas palabras, qué nos puede decir de...

Aunque la Constitución sea Monalquica, honolables señoles, se puede hablar de Lepública, porque ya nuestros antepasados, Larramendi, Novia Salcedo, y hasta Sabino (el que no debió de morir) hablaban de la república y no les pasaba nada.

Claro que nuestra ascentral dedicación republicana se refería a la res-publica que como rosa rosae viene del latín (pasando por el MCE), que significa cosa pública, y por eso se aplicaba a la república de Abando o a la Dominicana,  porque de la otra, de la I ó II República, fuimos muy poco devotos.

Para devotos el cura Santa Cruz, que cada vez que volaba un tren con soldaditos republicanos dentro echaba por los aires los sueños federalistas de Pi i Margall. En el fondo lo que los vascos somos y seguiremos siendo es baticanistas, que por cieto, no es lepública sino monalquía electiva, como la de los bárbaros Wamba o Chisdasvinto. Así de progres.

Polque hubo una Lepública nacida en brazos de la ilusión, allá en el 31, y la montamos un estatuto baticanista-municipalista con todas las derechas que en el mundo han sido, con contactos conspiratorios con militares monárquicos para cargárnosla en el 34, que yaya. Ahora todos muy rojos, pero no aguantamos que nos echen una miradita a través de los rayos equis. Diremos que nuestro padre fue muy rojo, que estuvo en el Kalamua, y después organizando la república de Santoña, fero al final de rosario diario.

Unamuno, que fue rojo a ratos, como buen vasco, se sbía a Zabalbide y desde allí oteaba el horizonte. Y un miedo, mitad racial, mitad integrista le calaba hasta los huesos viendo el rojo de las minas de la zona de Gallarta. Lespublica lespublicae.